如何用《瑜伽经》来指导自己练习瑜伽

     帕坦伽利的《瑜伽经》叙述了瑜伽修炼的八个部分，它们相互联系，缺一不可，第一部分是：持戒和内修，第二部分是：体位法，呼吸法和收摄，第三部分是：心灵集中，禅定和三摩地。其中第一部分是锻炼行动器官和知觉器官，这些是进入禅定的基础。第二部分的内容是让个人得到进化，是需要下功夫的。第三部分是修体位法，呼吸法和收摄的效果，本身不涉及修炼，它是第二部分的结果和效果，也就是说，第二部分练习的好坏直接影响第三部分的结果，而心灵集中，禅定和三摩地是不能直接修炼出来的，它必须通过练习第二部分才可以得以效果。这些道理，我觉得多数瑜伽练习者都是非常明白的，但是如何体现到自己的练习中，体现到每日的阿师汤伽瑜伽练习中就是非常困难的了。

    在我练习多年练习瑜伽的过程中，每日垫子上练习给我很多的感悟，在品味每一个跳跃和呼吸的过程中，我更知道不伤害这条戒律的重要性。我会更多的是尝试用持戒和内修来提高自己的道德水准，用串联体位法来改善身体的阴阳失衡让身体健康，用呼吸法来让气息能量稳定和流动顺畅，用收摄来让感官从外界回归内心，减少外界信息对心的影响，而我没有专门去练习所谓的心灵集中，禅定和三摩地，这些也是阿师汤伽串联瑜伽大师帕塔比.乔伊斯经常告诫我们的，让我们在练习中完善自身，在呼吸中控制能量，在持戒和内修中去树立良好的道德标准，那么什么都会有了，这是极其精辟的解释。

     但是，我在国内教授和练习瑜伽的同时，也有人批评和指责我，认为我是一个追求体式的老师，对瑜伽体式痴迷，对禅定和灵性没有追求。其实，任何一个修行者都是以禅定为目的的，以提升灵性为目标的，在我还没有控制好自己的身体，气息和感官的时候，我觉得并不能享受到禅定的快乐，批评我的人总认为禅定和冥想是瑜伽的最高阶段，而体式和呼吸，持戒和内修则可有可无，这是极其错误的。

     帕坦伽利在《瑜伽经》中阐述瑜伽八个阶段没有高低贵贱之分，它们同等重要，它们只是所属阶段不同。我聆听过艾杨格大师在2005年2月一个庆典上的谈话，他在谈话中讲到：八支瑜伽就像一条美丽的河流，你认为河的源头重要，还是河的中流重要，还是进入大海的部分重要，我们无法回答，那么瑜伽八个部分的重要性同河流一样，因此，当我们没有深入到体位法和呼吸法中时，我们总是意识不到自己身体上的不足。没有体位法和呼吸法的修炼过程，我们的身体是松散的，是没有连接的，我们的气息能量是乱的，也是没有连接的，在这种身体和气息状态下去冥想和禅坐是不可想象的，也是没有收获的，而收获的只能是孤独和绝望以及身体的疼痛。

    为什么有些人总是逃避持戒，体位法，呼吸法，因为它们自认为禅定和冥想可以凭借它们的悟性而自然产生，这是违背帕坦伽利《瑜伽经》本意的，我还是认为实践是瑜伽学习的硬道理。